葉帆子
處處留意調查研究評彈
陳雲始終沒有把自己僅僅定位在“老聽客”的角色裡。他結合評彈的特點，進行了許多深入的調查研究工作。陳雲曾在一次談話中說：要研究評彈的歷史，對抗日戰爭前后這一段評彈的歷史要進行研究，不研究，就不能了解評彈發展的全過程。陳雲親自帶頭搞研究。有一年，他聽了1700多回書，聽過的書都作了筆記，包括每回書的時間、內容梗概、特點和問題等。可以說，陳雲之所以能夠對評彈工作提出這麼多中肯的指導性意見，同他處處留意調查研究的工作方法分不開。
1960年3月，陳雲在聽老藝人楊斌奎說《描金鳳》時，對唱詞裡的從蘇州坐船到朱仙鎮或開封很是疑惑。他懷疑明代是否真有這樣一條水路。為此，他3月底回到北京后，特意請中國歷史研究所的專家幫忙考証了一下。不久，專家証實，這條水路在隋朝時就已通航，明朝時仍舊可用。陳雲認為這次考証十分有益，於是將歷史研究所的答復打印了幾份，寄給了上海市人民評彈團團長吳宗錫和蘇州市評彈團副團長顏仁翰，並囑咐他們給楊斌奎、朱介生、薛筱卿三位老藝人各一份。陳雲還在信中說到：“開封能否坐船到襄陽（《珍珠塔》），南陽能否坐船到洛陽（《雙珠鳳》），我仍懷疑，還請在歷史研究所考証。”
到了5月，陳雲又將《關於開封、襄樊間，洛陽、南陽間在明代是否通航的問題》材料交給了上海、江蘇的評彈工作人員。經過查証，在明代，開封、襄樊間，洛陽、南陽間，都不能直接通航。這也証明了陳雲之前的懷疑是正確的。
1960年6月5日，陳雲將一冊《簡明中國通史》，一本《中國分省地圖》和一部《辭源》送給了上海市人民評彈團。他在附信中說：“送這幾本書的意思，是想引起朋友們對於歷史和地理進行考查核對的興趣。當然，考查核對歷史和地理，需要大量書籍，需要借助於圖書館，靠這三本書是起不了大作用的。不過我希望因此而引起朋友們對這一方面的興趣而已。”‘
“文化大革命”中，評彈界受到直接沖擊。江浙滬多地的大部分評彈團隊被強令解散，許多優秀演員被迫轉業改行，或是下放勞動。“文革”結束后，陳雲到杭州時了解到這些情況，但他並不急於立即下結論、做決策，而是開展了一系列的調研活動。
1977年5月16日，陳雲首先接見了蘇州評彈團部分演員，向他們了解了團內的人員、書目、演出、經濟等各方面的情況，以及蘇州文化教育局的近況。隨后，從5月下旬到6月上中旬，陳雲先后去了4家書場，9次聽了蘇州、無錫、浙江省評彈團演出的3部中篇和10多個新短篇，先后約見了上海評彈團演員、浙江省文化局負責人以及無錫市評彈團演員30多人，以了解評彈界的近況。為了進一步了解具體情況，陳雲還特意將上海評彈團演員趙開生請到杭州談話，了解“文革”對評彈界的影響，尤其是老藝人的處境，以及聽眾對現在演出節目的意見。經過一系列縝密調研后，陳雲在6月13日約浙江省文化局的施振眉談話，說：“來杭州后，聽了些評彈，做了點調查，心中有點數了，對今后的評彈工作，有一些想法和你們談一談。趁著我現在有時間，我們開一個座談會吧！”當日，陳雲即根據調查所得，撰寫出了評彈座談會講話提綱，就評彈的現狀、發展方向、評彈書目的改革、評彈藝人的培養鍛煉等7個方面進行了全面而具體的論述。其中，很多意見源於之前的調研，如“伴奏用的琵琶不要用鋼絲弦，其音太響，太刺耳，不利於保護藝人的嗓子”等，十分具體有益。
6月15日至17日，在陳雲的主持下，評彈座談會在杭州召開。由於事前作了充分的調查研究，座談會就很多評彈界面臨的實際問題，有針對性地進行了廣泛而深入的討論，取得了良好的效果。此次會議對於評彈界可謂意義深遠。在不到兩年的時間裡，江浙滬的評彈團隊先后復建，演員陸續歸隊﹔各地被關閉的評彈書場陸續重新開張﹔停辦多年的評彈學校開始重新招生﹔許多被禁錮的優秀傳統書目也得以復演，等等。
1994年5月，陳雲住進了北京醫院，除了一些生活必需品，他還帶了幾個大箱子，一直放在病房的角落，裡面是他收藏了一生的700多盤磁帶的評彈作品。據陳雲夫人於若木回憶，陳雲在住院期間，隻要一有空，就會打開錄音機，聽聽評彈。吳儂軟語，伴著琵琶清脆。影響著陳雲也被陳雲影響著的蘇州評彈，伴著他靜靜地走完了最后的人生旅途。
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