葉帆子
評彈，是蘇州評話和彈詞的合稱，是一門古老而優美的傳統說唱藝術。它發源蘇州，盛行於山明水秀的江南地區。出生在上海青浦練塘鎮的陳雲，自幼就受到了評彈極大的熏陶。陳雲10歲前就開始在家附近的書場長春園聽書。幾十年后，他還深情地回憶說：“我是‘戤壁書’出身。”所謂“戤壁書”，就是指聽書人可以少付錢或者不付錢，進入書場，但不能佔座位，隻能靠在牆邊聽。后來，投身革命的陳雲擱置了這一愛好，直至上世紀50年代到杭州病休時，才又重新撿起。
陳雲在杭州、上海、蘇州等地療養時，聽了大量的評彈書目。他聽的書又多又廣，被人們親切地稱為“老聽客”。從此，陳雲開始大量涉獵評彈新老作品，廣泛接觸評彈藝人、研究人員，與他們談話、通信，發表了一系列的獨到見解。陳雲曾說：“我聽書和搞經濟工作不一樣。經濟工作是我建國以來分工從事的工作，是以全副精力去抓的。評彈是我的業余愛好，隨便談談的。”其實，這“隨便談談”的背后，是一個“老聽客”進行了大量細致入微的調查研究后，對評彈藝術規律的探索和研究。他的很多意見和建議對評彈藝術的發展起到了重要的指導作用，影響深遠。
指導整理“老書”《珍珠塔》
1979年2月，陳雲在家中聽評彈
陳雲對評彈的傳統書目，即所謂“老書”，十分重視。在他看來，傳統書目是在民間長期流傳，經過歷代藝人的加工逐步提高的優秀作品。但是，這些書目大多是精華與糟粕並存，如果不對糟粕部分進行剔除、整理，那麼其中的精華部分也就不會被廣大聽眾，特別是被新一代聽眾接受。因此，陳雲提倡對“老書”進行整理，去粗取精。他強調“閉目不理有幾百年歷史的傳統書，是一種歷史虛無主義。隻有既說新書，又努力保存傳統書的優秀部分，才是百花齊放”。陳雲對傳統書目創新的關心，集中體現在他對蘇州彈詞《珍珠塔》的改編上。1960年2月18日到3月2日，上海市人民評彈團著名演員薛筱卿在杭州連續說唱了14場《珍珠塔》，場場客滿。兩個多月后，青年演員薛小飛、邵小華又在同一書場說唱《珍珠塔》，依舊天天客滿。這一情況引起了陳雲的重視，他在后來寫給蘇州市委宣傳部門負責人的信中說：“《珍珠塔》的書情和說表，不見得比其他彈詞好，但有這麼多人聽，值得我們注視一番。”
《珍珠塔》說的是明代家道中落的秀才方卿追求功名、獲得愛情的曲折故事。這部老書情節生動，唱詞優美，被譽為評彈界不能改的“骨子書”。但這部經典書目難免帶有封建社會的痕跡，存在部分封建迷信思想。因此，陳雲建議對其進行整理，他指出：“全國解放已經10年了，如果再過10年，還是老樣的《珍珠塔》，我們是不光彩的。”
整理這樣一部經典書目，陳雲定下了總的原則：“大家動手，各人唱各人的《珍珠塔》，百家爭鳴。出來的東西愈多，愈是容易改好，可以把好的東西都吸收進來。出了不好的東西也不要緊，可以做反面教材。”陳雲強調評彈界在修改《珍珠塔》時一定要征求各方意見，鼓勵百家爭鳴、“放膽去改”“上海可以有上海改的，蘇州有蘇州改的，一個地方也可以有幾種改法”。同時，陳雲還要求評彈界廣泛征求非專業人士的意見，“到大城市、小城市去演，聽取各階層人士的意見”。1961年2月12日，陳雲在聽了評彈演員朱雪玲、卞迎芳演唱的修改后的《珍珠塔》后，致信上海市人民評彈團團長吳宗錫，鼓勵了各方在整理《珍珠塔》時展現出的嘗試精神，強調隻有多用幾種方案進行試改，才能便於做最后的判斷。信中，陳雲也提出了自己和周揚對《珍珠塔》整理的意見。在信的最后，陳雲特意囑咐：“我仍然希望你們反復鑽研一下《珍珠塔》的整理工作，不要因為我和周揚同志說了這些意見，使整理工作受影響。並且各個方面的意見都應該考慮。”
從1960年3月至1961年7月，陳雲先后8次在談話或書信中與評彈工作者交流了《珍珠塔》的整理情況。最終，在陳雲的建議下，修改后的《珍珠塔》，既保留了原有的故事性和藝術性，又刪去了封建迷信內容，獲得了觀眾的認可。
推薦閱讀
 |
